Транслит. События и дискуссии

Олитературивание факта или когда памятники заговорили (стенографирование мыслей во время одной акции солидарности с Pussy Riot в ночь на 19 апреля)


29.04.2012. ГЭЗ-21 на Пушкинской 10.
19 Фестиваль свободного стиха.
День второй.

мнение

предпринимательской карьеры Николая Некрасова (его вступления в литературу и быстрого превращения из романтического поэта в «литературного пролетария», принятия им на себя роли издателя «серьезной» литературы, аренды и издания «Современника», конфликтов с недовольными сотрудниками этого журнала, участия в благотворительном литературном фонде, проекта издания книжек для народа) предполагается показать, как взаимодействуют литература и экономика, насколько применимы к литературе такие экономические понятия и категории, как рынок, конкуренция, цена, стоимость, труд, капитал и другие. Предметом обсуждения станет то, как рыночные цели и способы их достижения трансформируются, но сохраняют свою силу и высокую степень действенности в поле «высокой» литературы, на первый взгляд, чуждом и враждебном всему, что связано с коммерцией.  Методологическая основа курса - «новая экономическая критика».

Заявки на участие принимаются на адрес makeev_ms@mail.ru.
Занятия начнутся 12 марта на 7-й паре.
Дни занятий будут сообщены приславшим заявки по электронной почте.
Предполагается 8 лекций.

28.01.12. Митинг студентов, аспирантов и преподавателей на Пионерской площади.
Роман Осминкин "Хипстеры идут":


Мама, папа, я - счастливая семья:

Поездка в гости к маме и папе как пример работы «идеологических аппаратов государства» (понятие Альтюссера): а ты не думал, что многим не хочется ваших оранжевых революций? На Поклонной было 190тысяч - Люди просто хотят спокойно жить – благо сегодня полки ломятся, зарплаты не задерживают, никто не мешает поехать куда они захотят. Неизвестно что лучше: Путина мы хотя бы знаем, а вот кто придет на его место? Кто? Ты вот мне скажи, зачем они ходили к американскому посольству. А? И вот следственный комитет вчера сказал, что ролики с фальсификациями все смонтированы и присылались из Америки. Вы молодые еще можете что-то изменить, ну а нам старикам куда уже суваться, прибьют еще. Все равно ничего не докажешь. С нашей властью шутки плохи – мы это уже проходили. Просто работать никто не хочет – молодежи все подавай на блюдечке. И т.д.
Не смотря на противопоставление возрастных групп старики-молодежь, конфликт этот не поколенческий (по другим вопросам я отлично лажу с мамой и папой) – в его сердцевине разрыв между главными на сегодня идеологическими аппаратами гос-ва - традиционными медиа, со всей их нетранзитивностью и так называемыми новыми социальными медиа, основанными на участии и самоорганизации контента. Мама и папа отчуждены от телевизора, как рабочий у Маркса отстоит от станка: они вынуждены выполнять абстрактные операции потребления информации (целиком зависящие от воли машины Медиа), интерпассивно подтверждать существование Другого, даже при изрядной доле цинизма. То есть им необязательно верить в Путина, и даже не обязательно ненавидеть оппозицию (можно ей сочувствовать) – главное оставаться в режиме «веры(неверия) в кого-либо», то есть не переставать смотреть в экран как в окно в мир. Максимум, что они могут сделать в данной ситуации – разбить это окно, но как мы знаем длительное одиночество невыносимо для человека как социального животного – ему необходимо постоянное подтверждение собственного существования, даже через подавляющий символический порядок. Лишь, будучи внутри этого порядка, замеченными Законом, мама и папа чувствуют себя уместно, у себя дома. Так воспроизводится подчинение установленным правилам (производственные отношения), и в конечном итоге осуществляется воспроизводство производительных сил. Для разотчуждения машины медиа, а вместе с ним и приостановки этого идеологического воспроизводства, маме и папе нужна Встреча с Сыном. Сын-событие, выявляет всю пустоту означенной ситуации внутри традиционных медиа. Он сам ходячее медиа, поршень машины, понятой уже не узко технически, а как интеллектуально-общественный ассамбляж, «всеобщий интеллект», овеществленных умений, знаний, навыков, связей. В своем лице он являет сбой в работе «идеологических аппаратов государства» по воспроизводству подчинения. Но не все просто. Сама по себе Встреча сиюминутна, она открывает мимолетный доступ к реальному для мамы и папы, но не действует, если не придерживается нити этого реального, без этического правила «Продолжать!». А как тут продолжать? Традиционные медиа предусматривают разве что опцию «звонок в студию» или письмо в газету, призванными обозначать интерактивность (а на самом деле хоть как-то залатывать реешь односторонней коммуникации). И вот этот указанный выше медиальный разрыв оказывается разрывом политическим – разрывом между «управляемой», «суверенной», «авторитарной» и другими разновидностями «демократий с прилагательными» и демократией как низового, горизонтального процесса производства общего политического пространства. Таким образом переход ко второй возможен лишь тогда, когда система-гегемон накопит критическую массу таких ошибок-сбоев (член-корреспондентов новых социальных медиа), что станет нечитаема, а следовательно не способна к воспроизводству самой себя.
Я намеренно здесь не учитывал такие освободительные разновидности традиционных медиа, как DIY-литература и подпольные газеты, как имеющие очень ограниченную аудиторию.

Книги о кино